PATRICIA BOBILLO RODRÍGUEZ exposición fotográfica “Mujeres palestinas bajo ocupación israelí”

Mujeres palestinas bajo ocupación israelí

Una exposición que fue censurada por una foto… Lee más abajo por qué

 

Musulmanes Por La Paz organiza:

El trabajo fotográfico de PATRICIA BOBILLO RODRÍGUEZ ofrece una mirada diferente de las mujeres palestinas, mostrando la heterogeneidad de este colectivo a menudo estigmatizado y su cultura.

Las fotografías rompen con los estereotipos que recaen sobre la mujer árabe desde occidente, al mismo tiempo que acercan su larga historia de resistencia y lucha por la igualdad de derechos entre hombres y mujeres  pero también entre pueblos, una doble lucha a la que admirar.

La exposición quiere visibilizar la importantísima aportación y lucha, en algunos casos pacífica en otros no, de las mujeres palestinas que viven  bajo la ocupación, el Apartheid y una continuada limpieza étnica del  Estado de Israel, haciendo de esta muestra un pequeño  homenaje que dignifique su lucha histórica.

Mujeres por dentro y por fuera

Mujeres... iguales y diferentes. Mujeres árabes y no árabes,  musulmanas, católicas, drusas, judías, ateas. Con pañuelo o sin.  Tradicionales o progresistas. Políticas o apolíticas. Jóvenes, mayores,  madres, hijas, casadas, solteras... todas situadas entre dos mundos... lo  que fue y lo que ahora es. Mujeres que se levantan, que luchan, que  reivindican, que claman, que buscan un mundo mejor. Que lloran, que ríen, que asustan, que se esconden y que desafían. Muros que se  levantan y otros que se desvanecen. Solidaridad, tristeza, alegría,  soledad, inocencia, generosidad... Mujeres por dentro y por fuera... 

Texto: Vanessa Gaibar

La lucha histórica de las mujeres palestinas

La heterogeneidad y la diversidad de las mujeres palestinas, hace que no se pueda describirlas bajo una sola descripción sin matices y sin conocer  su realidad, pues es diversa, caleidoscópica, a la vez que luchadora y resistente, trabajando siempre, desde donde sea, para lograr un fin  común; la libertad nacional, el fin de la ocupación, de la discriminación y del Apartheid contra su pueblo; EL PUEBLO PALESTINO.

 

"Primero censuraron esta foto y al final cancelaron la exposición" Patricia Bobillo 

"No generar debate." Éste fue el motivo que se esgrimió desde un centro cultural del ayuntamiento de Barcelona tras pedirle a Patricia Bobillo Rodríguez que retirase una imagen de la exposición colectiva "Mujeres palestinas bajo la ocupación israelí". Vista desde algunos sectores como un intento de censura para despolitizar la muestra, la decisión no ha amedrentado a esta fotoperiodista catalana, que sigue trabajando para dar visibilidad al reportaje que realizó hace tres años en Barcelona y los territorios ocupados de Cisjordania.

Patricia Bobillo

A finales de 2008 y principios de 2009 el ejército israelí llevó a cabo la operación Plomo Fundido, en la que murieron 1.417 personas, incluidos 300 menores, y dejó 5.300 civiles heridos. Durante 23 días Israel arrasó, con total impunidad, la ya mermada infraestructura de la Franja de Gaza, destruyendo almacenes de alimentos de las Naciones Unidas, escuelas, hospitales, casas privadas, talleres y fábricas civiles, tierras agrícolas y edificios del gobierno de Hamas (elegido democráticamente), y atacó a la población civil palestina con fósforo blanco. Todo ello conmovió al mundo entero.

Recuerdo que desde que empezó la operación del ejército israelí muchos seguíamos las crónicas que enviaba Alberto Arce, uno de los activistas que decidió quedarse para ser testigo de lo que ocurría. Y cada día que pasaba, cada crónica que llegaba, era un día de tristeza para la humanidad, incapaz de frenar aquel ataque inhumano.

Mientras, la ciudadanía española y del resto del mundo salía a la calle a pedir el fin de la ofensiva. En las plazas mayores se encendían velas en recuerdo de las víctimas, minutos de silencio llenaban los ojos de lágrimas, cadenas humanas frente a las embajadas israelíes mostraban el rechazo a las políticas de Israel, protestas y consignas se alzaban contra el silencio y la complicidad de la comunidad internacional y las Naciones Unidas, que, inútiles, observaban aquella brutal estrategia y castigo colectivo del que, una vez más, la víctima final era la población civil palestina.

Desconcierto e impotencia inundaban a la gente en cada acto multitudinario. El 10 de enero se produjo la mayor de las manifestaciones. Según los medios, más de 30.000 personas se reunieron en Barcelona bajo el lema 'Paremos la masacre en Gaza. Boicot a Israel'. Los lemas más oídos fueron 'Solidaridad con el pueblo palestino', 'Israel terrorista', 'Viva Hamas' e 'Israel asesino'.

Tomé esta fotografía durante una de las muchas movilizaciones que se produjeron en Barcelona en enero de 2009. Me subí a unas barandas de la entrada del metro de Universitat para poder captar la masiva asistencia a la convocatoria y tomar algún plano general de la plaza. Y justo a mi lado vi a aquella mujer con el cartel en la mano, silenciosa, con la mirada infinita llena de dolor y con un mensaje directo: 'Israel asesinos'. Una imagen que resumía el sentir de muchas de las personas asistentes y que, además, captaba la firmeza y el coraje -y sobre todo el respeto- que merecen la mujer y la causa Palestina.

Esta fotografía, que por su composición concentra toda la atención en el centro de la imagen y potencia a la vez la importancia de su contenido, formó parte de una exposición de siete dípticos en blanco y negro sobre la mujer palestina en ámbitos y lugares diversos. La muestra se hizo en el Centre Cívic Barceloneta años después de que yo realizara el reportaje sobre las movilizaciones en Barcelona contra la operación Plomo Fundido, y en ella expusimos varias artistas multidisciplinares.

En octubre del año pasado, la misma propuesta de exposición fue aceptada por el centro cultural La Casa Elizalde [también en Barcelona] para exhibirla durante el mes de marzo de 2012. Pero poco después desde este centro municipal alegaron que no querían 'generar debate' y pusieron como condición sine qua non quitar esta imagen, es decir, censurarla, dejando como única alternativa no hacer la exposición.

Al valorar la situación decidí muy a mi pesar quitar la imagen y enseñar otras, ya que no se pueden dejar escapar las oportunidades de hablar sobre la mujer palestina, pues son contadas. Más tarde el problema [para los responsables del centro] era el título, y finalmente los textos que relataban la histórica lucha de las mujeres palestinas en contra de la ocupación israelí.

Un mes más tarde sucedió lo que era de prever: cancelaron definitivamente la exposición.

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ARTE ÁRABE CON HENNA

 

Los tatuajes árabes tradicionales realizados en las manos y los cuerpos son especialmente comunes en las bodas y fiestas. El material utilizado es un colorante de la henna (planta Lawsonia inermis).

El color original de la henna es de color marrón rojizo, pero se pueden encontrar productos con aditivos que dejan de tinte negro.

En la cultura árabe, tatuajes de henna se hacen de dos maneras:

Artistas: mujeres expertas con diseños de henna son de diseño libre que usted emplea para hacer el cuerpo y las manos de las mujeres

Plantilla: Los diseños se venden en una especie de molde, que permite a las mujeres hacer tatuajes sin la ayuda de un artista. Simplemente pegue la etiqueta adhesiva en la piel y se extendió la henna en la superficie

Este arte se extiende por todo el mundo árabe, una muestra más de la unión cultural de una tierra que tiene a las dunas de arena de mar donde navega su navío llamado “Dromedario” Yaml.  

La convulsión y/o la compulsión del mundo árabe 2ª Parte-CARNAVAL DE POLÍTICAS Y POLÍTICOS

La convulsión y/o la compulsión del mundo árabe

2ª Parte-CARNAVAL DE POLÍTICAS Y POLÍTICOS

 

La situación geopolítica del mundo árabe actual, es la consecuencia de unas manos y mentes muy enemigas del bienestar de la población de este mundo, que su mosaico: étnico, lingüístico, económico, religioso… etc. se encuentra bajo mazazos continuos, infringidos desde fuera y desde dentro, que le hacen cada día más añicos. En la antigüedad y en su larga historia lo hubo también, por lo tanto no es nada nuevo, lo único que esta fase dura demasiado, en un mundo que cada día se fortalece con alianzas y uniones de intereses comunes. Lo que se llamaron “los reinos de taifas” en Al-Ándalus que llevaron a la caída del reino andalusí, se repite desde hace casi un siglo en la mismísima casa árabe, es como si el califato fuera reduciéndose de fuera a dentro. Perdiendo las provincias de fuera del área árabe, epicentro del califato y dejando penetrar la ola rompedora en él, produciendo en la misma múltiples pedazos.

Ya hemos visto cómo se produjo ese resquebrajamiento del califato y más tarde en el mundo árabe que no fue solo obra del colonialismo, sino también de muchas más manos desde dentro. Algunas por egoísmos tribales, otras por intereses familiares, otras por ingenuidades… pero el resultado es el desastre de un hogar, que se dividió en varias casas, pero ninguna pudo dar a sus habitantes el hogar perdido que a pesar de los pesares, sigue siendo el refugio cultural y social de las distintas poblaciones de ese mundo árabe quebrado. Un ejemplo de lo que digo, es que cuando salió la primera manifestación en Tunicia pidiendo la caída del régimen en lo que se llama “primavera árabe”, ese eslogan recorrió desde Marrakech hasta Omán, es porque este mundo llamado árabe, lo puedes cruzar desde Omán hasta Marrakech sin que te encuentres con un solo obstáculo natural; de esa forma se forjó una unidad cultural y social desde hace siglos y es la misma que hizo que ese grito, recorriese los países árabes artificialmente constituidos en Estados, reclamando libertad y justicia. Todos vemos que cada vez que tenemos una agresión sionista a Palestina, el sentimiento de hermandad sociocultural solidaria, recorre también esa geografía.

Volviendo a la realidad histórica de la cual me avalo para calificar la situación política árabe desde la caída del imperio otomano, de CARNAVAL DE POLÍTICAS Y POLÍTICOS, nos encontramos con una amalgama de colores de distintas tendencias políticas y un sinfín de intereses entrecruzados, que hicieron y hacen imposible que ese mundo se levantara para ponerse de pie como lo hicieron muchas naciones del mundo. El ejemplo de países con la misma tradición cultural islámica en el sur asiático, es una clara demostración de que solo con un trabajo serio y un sistema de alternancia política podría levantarse un país. Ese carnaval tiene muchas funciones y nunca se acaba, cada personaje de la política árabe sea: rey, emir, presidente reinante (república monárquica) hasta el más pequeño gerifalte de ellos, lleva una máscara, aunque hubo quién se la quitó durante una época (Naser) pero no pudo estar sin ella, cuando desde el beneplácito de millones de árabes, siguiendo el rastreo de su capa para liberar Palestina y reunificar el mundo árabe, tuvo que lidiar con regímenes árabes mucho más fuertes económicamente y los necesitó para la causa árabe común (Palestina) de la cual todos se rasgan las vestiduras, cada vez que se les exige una respuesta a las continuas violaciones sionistas, alegando mil y una excusas.

Desde muy joven he presenciado el baile en este carnaval y el cambio de parejas es constante y mareante, sin ritmo alguno, ni siquiera tiene gracia. Son tan bordes y tan malos bailarines los políticos árabes, que los trajes de política nacional e internacional les quedan muy grandes  o tan pequeños que se rompen, enseñando las vergüenzas al primer movimiento.

Para ser más concisos, haré un simple repaso a esas políticas que con solo nombrar la mal llamada Liga Árabe, nos damos cuenta de la intencionalidad de hacer lo contrario de sus estatutos, que proponen acciones conjuntas para la reunificación. Ejemplo de ello el mercado árabe común, que ni funciona ni funcionará nunca, porque no están homogeneizadas las políticas económicas de estos Estados, que firman los acuerdos como calmantes para las iras de sus pueblos y sin ir más allá de una declaración. Eso mismo lo podemos aplicar sin equivocarnos en ninguno, a todos los intentos de reunificación dentro de ese cadáver llamado Liga Árabe.

El cambio de parejas en el baile de ese carnaval político árabe, hizo mucho daño; la nación no se levanta y pierde presencia entre las naciones del mundo. Los intereses solo se centran en cómo estar con uno hasta ver la oportunidad de bailar con otro, sin importar las consecuencias. Las visitas y recibimientos en los aeropuertos de tal o cual gerifalte a otro no menos atractivo para el momento, reflejaba y refleja el desconcierto de esa política basada en un proyecto de sálvese quien pueda, dentro de un esquema de usar y tirar. Oír a uno de ellos exponer sus ideas para la nación, o al menos para su población, es oír la misma y la mala música con un disco rayado.

No nos hacen falta ejemplos para demostrar esa nefasta política,  contraria a la que llevaría al mundo árabe a estar entre las avanzadas naciones, teniendo riquísimos recursos y no me refiero solo al petróleo que sus beneficios quedan como el mismo alquitrán en la superficie, matando la naturaleza del potencial humano, es la población a la que me puedo referir como el gran caudal de inagotable recurso. Tenemos la población más joven del mundo y muchos están muy preparados, de los cuales encontramos cientos de miles de ellos por el mundo, trabajando en levantar otras naciones, mientras la suya anda a la pata coja por la falta de una política de libertades y alternancia en el poder, anclada en un pasado que solo beneficia a esos regímenes que hacen alarde de su buen trabajo, falseando las realidades para la población, a través de cientos de canales de engaño colectivo. Pero la mentira tiene las patas cortas y no puede correr en el mundo de hoy en día, donde a la persona más alejada de la civilización le llega la información al instante, un hecho muy preocupante para estos dictadores que están viendo como sus poblaciones o al menos una parte importante de ella, ya no se dejan engañar y les hacen la vida imposible, pero claro “antes yo que el país” gritaría el que lleva el bastón de mando, desde sus galerías de palacios marmolados y los suyos gritarían “antes quemamos el país que dejar caer al régimen” (ya se ha visto y se ha escuchado).

El carnaval continua y el baile también, pero atentos, la sala ya no es segura.

Octubre 2013 Abdo Tounsi

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Web encuentro cultural de jóvenes

Ya tenemos un sitio Web para el encuentro cultural de jóvenes árabes e hispano árabes en España.

Por favor difundir ¡que llegue la iniciativa a todas y todos!… Salam

 

http://arabecultural.wix.com/encuentrocultural

Encuentro cultural para jóvenes árabes e hispano-árabes de España

Encuentro cultural para jóvenes árabes e hispano-árabes de España

La Asociación de Periodistas y Escritores Árabes en España pretende organizar un encuentro para jóvenes árabes e hispano-árabes que vivan en España de edades entre 18 y 38 años. El primero se hará en Madrid y sucesivamente se harán otros en las provincias según petición y capacidad organizativa. La idea partió de Abdo Tounsi miembro de la asociación que recibirá encantado vuestras adhesiones al proyecto, tanto para participar en organizar como en asistir al evento, mandando un correo a su atención

shababarabe@outlook.com

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Mañana viene un nuevo día بكرا مترجمه للإسبانيه

الوطن العربي الواحد و هاجس الحرّيه El mundo árabe y su añoranza de libertad

 

La primavera árabe ha devuelto la esperanza al pueblo árabe... Esta opereta es de esperanza para un mañana nuevo lleno de paz, armonía y amor.
الربيع العربي اعاد للشعب العربي الامل... هذه الابرت هي للامل بغدٍ جديد يملئه الحب و السلام

 

Si no ves el video haz clic en este enlace إذا لا يمكنك مشاهدة الشريط إضغط على هذا الرابط:

http://www.facebook.com/pages/Canal-TunSol/182665571763501#!/video/video.php?v=343606409002780

Abdo Tounsi 14-1-2012

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LA LENGUA ÁRABE

LA LENGUA ÁRABE por Abdennur Prado abdel@webislam.com 

Etiquetas de Technorati: Islam,Idiomas

El Corán ha sido revelado en lengua árabe, y esta afirmación se repite en varias ocasiones a lo largo del Libro. Allah dice: “Lo hemos revelado en lengua árabe clara...”. El término árabe tiene en el Islam una gran importancia, y no hace referencia a una etnia o raza, sino a un valor. Árabe es sinónimo de nómada, de persona no atada a un lugar, y, por tanto, esencialmente libre, y, además, es una persona que cultiva los más bellos comportamientos, los de la solidaridad, la caballerosidad y la hospitalidad, rasgos propios de gente noble, los Makârim al-Ajlâq de la Tradición Islámica, la forma generosa de ser. El Profeta (s.a.s.) fue un Árabe, plenamente. Lo árabe es un ideal. También, la lengua árabe está asociada a esa noción: es la lengua de los árabes y expresa con nobleza los pensamientos de los habitantes del desierto. Por eso, es la Lengua de las Gentes del Jardín.

El árabe no es cualquier lengua. No es la lengua de un pueblo sin más. Tiene connotaciones que la hacen el vehículo apropiado para la expresión de una espiritualidad enraizada en una visión de la existencia que sólo es posible entre personas que viven de una manera determinada: la austeridad, la ingravidez, la profundidad, el contacto real con la naturaleza de la cosas,...

La lengua árabe tiene unas características que la convierten en un sistema que traduce inmediatamente una cosmovisión sencilla pero radical. Sus sonidos, su escritura, su gramática, todo en ella tiene valores que la asocian a las enseñanzas del Islam. Hablar y aprender árabe es un acto de iniciación y quien así lo hace se asoma a un misterio. Y por ello mismo, una de las prácticas islámicas en la que más se insiste es el Dzikr, la repetición de palabras y fórmulas árabes que permite sumergirse en el secreto de una lengua que para los musulmanes es mucho más que lenguaje, es infinitamente más que un sistema para entenderse.

A poco que se indaga en la lengua árabe emergen unas características que llaman la atención: las palabras no se vocalizan, sino que se ‘modulan’, siendo cada sonido abreviado o alargado para ir matizando el significado latente en una raíz. No existe el verbo ser, y por tanto la realidad deja de tener una calidad metafísica: la grandeza de cada cosa es su presencia, no una pretendida idea que le confiera un estatuto ontológico distinto a su contundencia frente al que habla. Las nociones van derivando a partir de ideas sencillas,... Todo ello permite ahondar en la realidad y descubrir el alcance de lo inmediato dentro de una Verdad que engloba a la existencia entera. Y ese centro es a lo que se llama Allah, Señor de los Mundos. Y esta es la imagen del mundo que el Islam ofrece a los musulmanes, a los que se rinden ante la Verdad...

Las reflexiones sobre la lengua árabe han sido constantes a lo largo de la historia del Islam; es más, desde el principio los musulmanes han sabido que aquello que les ha llegado de Allah son ‘palabras’ dichas en una lengua concreta. Entender qué significan, su verdadero alcance, ha sido la mayor de las preocupaciones entre quienes han afrontado el Islam con rigor. El habla, que es signo de inteligencia y es el rasgo definitorio de lo humano, ha ocupado un lugar central porque los musulmanes han sido conscientes de que aquello que diferencia al ser humano es la posesión de la palabra, y Allah se le dirige en tanto que criatura que es capaz de comprender lo que se le dice. Y la lengua más clara, la más elocuente, es la lengua pura de los nómadas.

La lengua árabe es ‘la más cercana al estado de inocencia del ser humano’, es una lengua ‘Fitra’, es decir, primordial, como la lluvia... Las palabras del Corán descendieron del cielo de la inmensidad de Allah sobre el corazón abierto de Sidnâ Muhammad (s.a.s.). Cuando los musulmanes afirmamos que el Corán es Palabra Increada, Palabra Eterna, nos referimos a su original árabe, porque sólo esa lengua tiene la capacidad para acoger lo más cercano a Allah.

La práctica del Dzikr ha permitido que pueblos no-árabes se islamizaran realmente. No les bastaba con ‘conocer’ el Islam, tenían que imbuirse de su alcance, y ello sólo es posible saborearlo en unos sonidos que tienen mucho que ver con lo que expresan.

“El nombre es lo nombrado”: esta extraña afirmación ha sido dicha en el Islam, y realza la intuición de que la lengua no es una simple ‘conveniencia’ entre los seres humanos. Es el signo de la Razón, y tiene que ver con lo que nos hace seres humanos, por lo tanto es anterior a nosotros en tanto que seres humanos. La lengua es la dignificación con la que Allah nos ha convertido en califas, en seres únicos, singulares y soberanos. Y comprender esto se ha hecho en árabe, debido precisamente a las características que tan solo hemos podido reseñar muy de pasada que en realidad merecen reflexiones mucho más largas.

¿Quiero decir esto que no se puede ser musulmán o que no se puede comprender bien el Islam si no se conoce la lengua árabe? No, pero lo que quiere decir es que es necesaria una gran sensibilidad espiritual. Se puede ser árabe y carecer por completo de la esponjosidad que requiere el Islam, y se puede desconocer el árabe y tener un corazón árabe. Y es lo más importante.

Fuente:

El idioma de la revelación (contra la idolatría de la lengua árabe)

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